发布日期：2023-07-31 来源: 网络 阅读量（）
在泰国留学，假期回国最常被问的问题之一，就是与Gay相关的话题。泰国为什麽Gay特别多呢？事实上，我为了修读本科、硕士学位而在泰国住了7年，在7年间与泰国人接触磨合，但这依旧是得不出答案的问题之一。泰国的大学生穿制服上学，其中经常看到穿着女学生制服上学的男学生。有人开玩笑说，人文科系裡，不管是学生还是教授，十个裡面有九个是Gay。在路上、在餐厅、在电视裡也很容易看到Gay。对于泰国Gay很多的原因有各种谣传，有人说「泰国阴气重，所以语言也很女性化，男子们也变得很女性化」，也有人说「食材『帕企（?, 香菜）』有让人精力衰退的效果，所以男生才会变得很女性化」。但是，这全都是根据不足的歪理。有很多男生即使吃了一堆香菜，也依旧是雄赳赳的大男人，也有很多人是身为女生，但是打扮得像男生一样的「T（Tomboy）」。 此外，也有因为战争频仍，父母为了不让儿子被送上战场，因此让他穿女装，或是因为战争持续太久，使女装男子「尬推（?）」增加等说法。泰语有音域柔和、有声调、发音中溷有鼻音等特性，在说话时，抑扬顿挫自然比较温柔，所以也有因为这种特性，使泰国男性变得女性化的说法。然而长期与泰国打仗的缅甸，在语言上也与泰国声调相同，但Gay却不像泰国那麽多。剩下看起来较具妥当性的说法，是因为佛教思想具有宽容精神，以及避讳互相干涉的国民特性。 但为什麽唯独泰国Gay这麽多呢？虽然不像中国一样艰困，但要正式统计泰国的同性恋者，也绝非一件易事。2012年泰国的保健福利部统计，在泰国男性约3200万人中，与男性发生性关係者约有60万人。虽然没有女同性恋的相关内容，但总之男性中只有不到2%的数据，与我们总是想到「泰国是Gay天堂」的形象相比，是个低上太多的数字。 有个有趣的调查结果。2014年，有一项调查亚洲国家中在脸书上「出柜（Coming out）」者的人数，也就是公开宣布自己是同性恋者，并发表了统计结果。第1名是印度，脸书总使用者约1亿人，其中有300万人（约3%）为同性恋者。虽然使用者人数本身就多，但从比例上来看也是个很高的数值。 越南和印尼分各为第2及3名，泰国的脸书总使用者有2千800万名，其中「出柜」的人有34万人，仅占约1.2%。想到喜爱美丽，并喜欢果敢地将其表现出来的泰国男女们，便觉得这是比预想低上非常多的数字。即使只看这份资料，在看到我们的既有观念被以绝对的数字或比例呈现出来时，会让人质疑起，泰国与其他亚洲国家的人相比，同性恋者的比例是不是真的较高。或许，不是「Gay比其他国家多」，而是「看起来比较多」也说不定。 有十八种性别的国家，泰国 至少，泰国人似乎比我们更加关注性别的样子。在泰国，表现性别的词彙超乎想像的多。虽然听起来像开玩笑，但泰国有高达十八种之多的性别。首先，去泰国旅行过人的，可能曾听过一两次「尬推（?）」一词，这是从法国神父让?巴蒂斯特?帕拉盖尔（Jean-Baptiste Pallegoix）于1854年着作的泰文字典中，翻译「雌雄同体（Hermaphrodite, 出身时身上同时具有男性与女性性器官者）」一词而来，现在用来指称「生理性别为男性，但将自己打扮为女性的人」。 除此之外，还有「Tom（?, 从英文的「Tomboy」一词中而来，意指打扮得像男生的女生）」、「dee（?, 从英文的「Lady」一词中而来，意指喜欢Tom的女生）」、「Adam（, 喜欢Tom的男生）」、「Cherry（, 喜欢Gay与「尬推」的女生）」等指称性别认同的词彙。而在一对同性恋伴侣中，具有主导倾向的人会加上「King（?, 国王）」，相反者加上「Queen（, 王妃）」做为修饰词，做出区分。此外还有同时具有多种性取向的人，各自以不同的叫法称呼。这些名词为口上语的俗称（slang），并持续不断地在变化，这也佐证了泰国人特别关注同性恋。 泰国同性恋的悠久历史 说同性恋与人类历史一同发展而来也不为过。历史上记录的第一对同性恋伴侣，据知 是在西元前2400年─埃及的克努姆霍特普（Khnumhotep）与尼安克克努姆（Niankhkhnum）─在他们合葬的墓穴中，刻有一句「同生共死 （Joined in Life and Joined in death）」。在希腊时带，男性被认为是最完美及美丽的生命体，男性间的爱情，特别是师徒间的爱，被认为是高尚型态的爱，且我们所熟知的许多古代哲学家 们，也都据传拥有这种恋人关係。在佛教《本生谭》中也有同性恋者的纪录，泰国各个寺庙的壁画上，也都留有出现同性恋的图画。在「普拉德拉毕笃（? ?, 佛教三藏）」内容中，也有「板头（?）」，意即具同性恋倾向的男性的记录，但为了摒弃这种同性恋的举动，规定「板头」、去势者，以及雌雄 同体者不得出家。 对同性恋案例正式且直接的纪录，出现在纪录拉达那哥欣王国历史的《拉达那哥欣实录（）》中。记录拉玛二世时代时，玛哈泰寺（Wat Mahathat）的宗正，因触摸自己僧侣弟子的性器官等淫乱行为，被判废除宗正之位，并被赶出寺庙。透过这可以看出，至少从两百多年前开始，泰国就已经存在同性恋了。而在阿育陀耶时代初期起流传下来，于拉达那哥欣王国初期整理、纪录完的「构买德拉桑度昂（?, 三印法典）」中，将不具有男性或女性的性向、性别认同不明确者规定为「板头」，且在法庭上不得作为证人出席，并被认为是社会问题之一。 还有其他史料，显示泰国的同性恋在比此更早之前就已经存在了。在阿育陀耶时代，曾居住在泰国的荷兰贸易商Joost Schouten，在回到祖国荷兰后，于1644年因好男色之罪名被判处火刑，在执刑前，他陈述自己的同性恋行为是在阿育陀耶学到的。此外，王族的同性恋性向，或是宫女间的同性恋（连普安, , 戏弄同伴之意）等故事，至今仍悄悄地流传下来。 然而，因认为同性恋为羞耻且不敬的行为，所以正式的纪录并不多。拉玛五世在1908年制定的法律中，规定「若违背人类的本性进行性行为，不论是对男子、女子或动物，处3个月以上3年以下有期徒刑，同时併科50泰铢以上最高500泰铢之罚金」，视其为伤风败俗的行为之一。 近代化与民主化的时代，对同性恋的认知变化 然而经过拉玛六世与拉玛七世时代，对于同性恋的认知稍微产 生了变化。特别是拉玛六世以喜爱艺术的国王而闻名，且据悉有同性恋性向。进入民主化时代后，一般人之间的同性恋行为，在暗中变得越发盛行。1935年，在 《席格隆（?）》日报上报导一名叫「妥噹（?, 「黑豆」之意）」的人绑架了10~16岁的青少年，经营应召站卖春给男性，这个事件被发掘出来后，带给社会巨大冲击。（此后「妥噹」成了象徵Gay的名字） 第二次世界大战后，联军等外国人大举进入泰国，有许多Gay以这些外国人为对象，在是隆（Silom）、帕蓬（Patpong）等地 进行卖春，成为社会问题，同性恋议题也自此时开始浮上檯面。此后在1980年代，男同性恋杂誌大举创刊，吸引不少人气。变性者的歌舞秀引发风潮也在此时， 如曼谷克里普索人妖秀（Calypso Cabaret）、芭达雅人妖歌舞秀（Alcazar Show）等，随着这些歌舞秀走红，泰国变性人的美貌也扬名世界。 每年举办的变性人选美大赛也非常有名，也有一些人透过这个比赛出道演艺界。有些电影也以此为题材拍摄，如《美丽拳王》、《人妖打排球》，这些电影不只在泰国国内，在海外也获得及高呼声。想被分类为「第三性（ 3）」，而不是男性与女性其中之一的人也增加了。 「第三性」在社会上的成功，归功于尊重个人意志的人民 为什麽泰国Gay看起来特别多？就像前面稍微提 过的内容一样，「果敢」是原因之一。泰国人热爱自由，大部分人的生活目标，都是做自己想做的事并感到幸福。为了自己的幸福，自然会想积极地展现并炫耀自己 的个人喜好，特别是最近具有「第三性」的人在社会上活跃地活动，取得财富与名利，使这股潮流更加有力。例如席捲蒂芬妮环球小姐（Miss Tiffany's Universe,也称为「泰国变性人选美大赛」）与国际变性人选美大赛，获得高人气而出道演艺界的变性人宝儿（? , Poy Treechada）；泰国顶级连锁美髮沙龙CHALACHOL首长搜萨?刹拉秋（ ?, Somsak Chalachol）等，除了这些活跃在时尚美妆领域的知名人士外，还有电影《美丽拳王（Beautiful Boxer）》的主角；变性拳击选手帕莉亚（ ? ,Parinya Charoenphol,又名龙唐）；在美国南伊利诺大学取得新闻博士，担任泰国法政大学新闻传播学系教授的社里?旺孟萨（. , Seri Wongmontha）博士；乌汶府医院的院长苏帕勒?锡康（? ）等都是变性人，这些人在社会各界崭露头角并大放异彩。 乘着这股风潮，他们挤身「Hiso（, 从意指上流阶层的英文单字「high society」而来）」，也随之带来对「第三性」者的肯定言论，减少了对他们的歧视与偏见。当然，在电视上仍看得到贬低或丑化「第三性」者的倾向。即使如此他们还是有许多人功成名就，这归功于他们为了与社会的偏见对抗，持续不断地付出比别人更多的 努力。在特权阶级中，至今仍抱有对同性恋的负面态度，因此听说为了隐藏自己的性向，有许多人进行假结婚。有不少变性人在性方面依旧被当成嘲弄对象来消费， 事实上有不少电影或喜剧中，他们都被当作笑料。然而，就像它们可能被看成是「亚洲最多Gay的国家」一样，泰国人的宽容与尊重多元的精神，使具有「第三 性」者能堂堂正正地展现出自己的性向与主观价值，并高喊拥有受尊重的权力，这让其他国家的人们都羡慕不已。 在2015年7月，泰国的民 调机关Nida Poll以1250名泰国国民为对象，进行同性恋的社会接受度问卷调查。对于「朋友或同事为第三性者时，是否能接受？」的提问，作答者中有88.72%的 人回答「可以接受」，主要答复为「因为做为同一个社会的成员，不应该以性别为标准判断他人，而应该以实力与人品来判断才对」。而对于「家庭成员中有第三性 者时，是否能接受？」的提问，有79.92%的人回答「可以接受」。我想，同样的问卷如果给中国人做的话，绝对不会得到与此相似的结果。可以说，为了重新 认识与关怀性少数者，我们还有一段很长的路要走。 感兴趣de还可以看看我的留学经验~~~~~~
